المحاكمات / 163 ) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بالعدم أو لا ، والأوّل هو الصّنع والثّاني هو الإبداع . ( نفس المصدر / 323 ) هو الإيجاد بلا واسطة شيء . إيجاد شيء غير مسبوق بالعدم . ( نفس المصدر / 418 ) إيجاد شيء غير مسبوق بالعدم . هو أن يكون من الشّيء وجود لغيره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة ، أو زمان . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 134 ) - الإيجاد ، الصّنع . ( 8 ) الأبديّ الأبديّ ما لا يكون منعدما . ( التّعريفات / 3 ) ما هو الواقع في منتهى السّلسلة الطّوليّة العروجيّة بحسب ترقّي الظّواهر إلى البواطن وباطن الباطن . ( الحكمة المتعالية 3 / 309 ) - الأزليّ . ( 9 ) الإبصار انطباع مثل الأشباح في العين ، كانطباع الصور في المرآة . ( الحدود والفروق / 91 ) عندنا هي إنشاء النّفس صورة مثاليّة حاضرة عندها في عالم التّمثّل مجرّدة عن المادّة الطّبيعيّة . ( الحكمة التعالية 8 / 424 ) إنشاء النّفس صورة أخرى غير الّتي في المادّة الخارجيّة . ( نفس المصدر 9 / 20 ) عبارت است از انكشاف حضوري عيني كه أتمّ أنحاء انكشافات وأكمل أقسام إدراكاتست « 1 » . ( لمعات إلهيّة / 81 ) ( 10 ) إبليس موجود نفساني متولّد من طبقة دخانيّة ناريّة يغلب عليه الشّرارة والإغواء والإضلال . ( المبدأ والمعاد ، لصدر الدّين / 196 ) - الشّياطين . ( 11 ) الاتّحاد اسم مشترك ، فيقال اتّحاد لاشتراك أشياء في محمول واحد ذاتيّ أو عرضيّ ، مثل اتّحاد الققنس « 2 » والثّلج في البياض ، والثّور والإنسان في الحيوان . ويقال اتّحاد لاشتراك محمولات في موضوع واحد ، مثل اتّحاد الطّعم والرّائحة في التّفّاحة . ويقال اتّحاد لاجتماع الموضوع والمحمول في ذات واحدة ، كحصول الإنسان من البدن والنّفس . ويقال اتّحاد لاجتماع أجسام كثيرة ، إمّا بتتال ، كالمدينة وإمّا بتماسّ ، كالكرسيّ والسّرير ، وإمّا بالاتّصال ، كأعضاء الحيوان . ( الحدود لابن سينا / 39 و 40 ، رسائل ابن سينا / 115 ) هو حصول جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصيّاتها ، لأجل ارتفاع حدودها المشتركة وبطلان نهاياتها بالاتّصال . ( الحدود لابن سينا / 40 ، رسائل ابن سينا / 116 ) اتّحاد را در جنس مجانست خوانند ، ودر نوع مشاكلت ، ودر كم مساواة ، ودر كيف مشابهت ، ودر وضع مطابقت ، ودر أضافت مناسبت [ باشد ] . ودر اتحاد وضع اجزاء موازات . « 3 » ( درّة التّاج 3 / 20 )

--> ( 1 ) - عبارة عن الانكشاف الحضوريّ العينيّ الّذي هو أتمّ الانكشافات وأكمل أقسام الإدراكات . ( 2 ) - كذا في المصدر : وما وجدناه في المعاجم ، ولعلّه تحريف القطن . ( 3 ) - الاتّحاد في الجنس يسمّى مجانسة ، وهو في النّوع مشاكلة ، وفي الكمّ مساواة ، وفي الكيف مشابهة ، وفي الوضع مطابقة ، وفي الإضافة مناسبة ، وهو في وضع الأجزاء موازاة .